北京去哪里医院治疗白癜风 https://baike.baidu.com/item/%E5%8C%97%E4%BA%AC%E4%B8%AD%E7%A7%91%E7%99%BD%E7%99%9C%E9%A3%8E%E5%8C%BB%E9%99%A2/9728824?fr=aladdin原创整理：墨鱼考研
岭南建筑快题领导者
实例
我国古代建筑众多,多在数量,多在式样,多在名称,多在不同的特色,其丰富性绝非一言一语能说得清。这些古代人民辛劳和汗水的结晶,很大一部分都已随着时间的消逝而灰飞烟灭。值得庆幸的是,还有一定数量的多种古建筑的实物留存。如宫殿建筑类的北京故宫、陵墓类的明十三陵、寺庙类的平遥双林寺和蓟县独乐寺、民居类的乔家大院山东曲阜孔庙等等。园林类建筑留存尤其多,北京的颐和园、北海等皇家园林,还有江南一带的众多私家园林。这些留存实例,可以让人们更直观地了解古代建筑,也能让人们更形象地体味与之相关的建筑名词与术语。
（北京天坛）
中国古代的统治者除了建筑皇宫外,还会建筑一些祭祀用的坛庙类建筑。北京的天坛、地坛、日坛、月坛等,就是分别祭天、地、日、月的地方,这其中以祭祀“天”的天坛建筑形制最高,目前保存也最为完好。北京天坛位于北京正阳门外大街东侧,始建于明代永乐十八年(公元年)。坛内的建筑主要包括:圜丘坛、祈年殿、斋宫和神乐署、牺牲所等,几者中又以祈年殿和同丘坛为主体,南北相对,呈一个“吕”字形,中有长道相连。祈年殿和圜丘坛又各有附属建筑簇拥。
（陕西乾陵)
乾陵是陕西唐代十八陵中的一个陵幕,也是唐十八陵中保存最好的一座,位于陕西省乾县。乾陵所处的梁山,草木茂盛,风景优美,上有三座山峰,最高山峰即为乾陵所在地。乾陵气势雄伟、规模宏大,位居唐陵之冠。乾陵是唐代第三位皇帝高宗李治和女皇武则天的合葬陵墓,两帝合葬在古代陵墓中是绝无仅有的。乾陵由内城、外城和部分附属建筑组成。外城目前已无迹可寻。内城有青龙、白虎、朱雀、玄武四座城门,朱雀门居南,门前有一条宽大笔直的司马道,道旁立有华表、石人、石马、石鸟、石碑、石狮等精美的石刻艺术品。
注释：
1、下宫:下宫是乾陵重要的一处地面建筑群,是当时的守陵人员和负责谒陵祭祀礼仪的宫人的
居住处所。下宫的位置在陵墓区御道西侧,现存建筑区的南北长近m,东西宽也有m,外围的墙体为夯土墙,目前已残缺。
2、御道:御道原是指皇帝的专用之道,而在陵墓中的御道主要是指陵墓前方的主道。乾陵御
道长达m,但宽度只有13m,是一条窄长形道路。道两旁植有葱郁的青松翠柏。
3、阙耧:阙楼就是在土阙之上建筑楼观。乾陵的阙楼共有六对,即地宫上部的内城四门前各一对、东西乳峰一对、御道起点处一对。这六对阙楼目前都已残毁,只剩圆址。
4、六十朝臣像祠堂:六十朝臣像祠堂在乾陵前部的司马道东侧翼马的东北,是藏当时的六十位朝臣画像的地方。据元代的李好文《长安志图》中所载,这六十位朝臣主要有:狄仁杰、苏味道、贺知章、张说、刘仁轨、李峤、张仁厚、李昭德、李怀远、武三思、武承嗣、崔融等
5、司马道:由御道前行,登上台阶即为司马道。司马道由双乳峰下开始直达北部的朱雀门,长约米。道的两侧立有华表和翼马、石人、将*等石像生,以及石碑等。形成威武而极具气势的仪仗队。
6、朱雀门:我国古代无论是宫城、都城还是陵墓中的城,其主要的出入门多以东西南北四方来设,并且以象征东西南北四个方向的四样神物为名称,即左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武,青龙为东、白虎为西、朱雀居南、玄武居北。乾陵地宫上部的南部内城门即为朱雀门。
(乾陵永泰公主墓）
水秦公主墓是陕西乾县乾陵的陪葬墓之一。墓堆高约14m,四周原有围墙,现仅存遗址,它的南面立有石獅子一对、石人一对,华表一对。墓葬的地下部分由道、天井、便房、过洞、前后甬道、前后墓室组成,墓室为砖结构,全长87m多,宽近4m,深近17m共有六个天井,八个对称排列的便房。墓内陈放三彩俑、陶瓷俑和各种生活用具及各类彩绘。此外,永秦公主墓内还有颇为珍贵的壁画,以人物为主,尤其是侍女最多。这些随葬品和壁画,是研究唐代社会风俗、文化艺术与宫廷生活的重要资料。
（北京明十三陵）
明十三陵位于北京北面的昌平县境内,是明代十三位帝王的陵寝。十三陵陵地四周群山环绕,山势高低起伏,山岭逶迤连绵,景色优美壮观。山南有敞开的出口,山口处龙、虎两山拱卫。整个陵区地形如马蹄。在这个马蹄形的最北面的中央,山麓下就是长陵,它是明十三陵中的第一个皇帝陵,也就是明成祖朱棣的陵。后来的十二座陵墓分别是献陵景陵、裕陵、茂陵、泰陵,康陵、永陵、昭陵,定陵、庆陵、德陵、思陵。在十三陵中,长陵居于核心地位,其他各陵环衬左右,气势磅礴、恢宏壮阔。
（清东陵）
清东陵是清代在关内首辟的帝王陵地,位于河北省遵化市马兰峪西面,北倚昌瑞山,南有烟敬,象山，东起马兰略,西至*花山,整个陵区规模雄伟,气势恢宏。陵区内有陵寝15座,埋葬有清王朝的5位皇帝,15位皇后.多位妃嫔。陵区建筑以清世祖顺治的孝陵为中心,东侧为景陵,惠陵,西侧是裕陵、定陵,四陵分别是康熙,同治、乾隆、成丰四帝的陵寝。清东陵内建筑凤格较为多样,星顶有殿式、歇山式,也有卷棚式;星瓦有*色琉璃瓦、绿色琉璃瓦,也有普通的布瓦等。
（清西陵）
清西陵是继清东陵之后清王朝在关内辟的另一处陵地,位于河北省易县梁各庄西。雍正八年(公元年)开始辟建。陵区内共有陵寝14座,除了雍正的泰陵,嘉庆的吕陵,道光的慕陵、光绪的崇陵之外还有埋葬9位皇后的秦东陵,吕西陵,幕东陵,余下是亲王、公主、王子陵。请西陵和清东陵一样,陵区有共用的神道。牌坊,大红门,后妃陵都围绕着各自的皇帝陵,有主有次。
（曲阜孔庙）
曲阜位于山东省中南部,是孔子的故里。曲阜孔庙就坐落在曲阜市旧城的中心,它是一组占地多亩(20ha)、南北长多米的恢宏壮丽的建筑群,建筑形制等同皇宫。全庙以中轴线贯穿南北,前后分九进院落,左右建筑以对称式排列。庙内建筑包括有五殿、一阁、一坛、两庑、两堂、十七座碑亭和数道大门,计有棂星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、十三碑亭、大成门、杏坛、大成殿、诗礼堂、崇圣祠、金丝堂、启圣殿等。庙的外围是高墙,墙上还建有角楼。
（台南孔庙）
在台湾省的台南市有一座历史悠久的孔子庙,它是台湾最古老的孔子庙,被称为“台南孔庙”。台南孔庙同时也是清朝时台湾的最高学府。整个庙宇大体分为左右两部分,左为儒生读书之处,右边即是祭祀孔子的建筑群。读书的学堂主要有入德之门、明伦堂、文昌阁等儿座建筑,祭孔建筑主要有大成门、大成殿、东西两庑。两部分的建筑形象各有不同,但建筑的色彩与装饰非常统一,极富台湾建筑特色。
今天我们看到的台南孔庙是一座优美的古老建筑感受到的是它的建筑形态之美,而在当时对于入学的学生来说却是一处极讲究礼仪制度的地方,他们每天入学时必须经过礼门,离开时一定要行义路。
（北京戒台寺）
成台寺坐落于距离北京城约35km的马鞍山山腰。寺院以拥有全国最大的戒坛而闻名遐迩,所以寺院又名“戒坛寺”。戒台寺的创建最早可追溯到唐代,可谓历史悠久。从寺院的创建至今,其间经过历代的不断维修扩建,渐渐形成了今天的格局与规模。目前的戒台寺有南北两条轴线,南轴线建筑主要有山门、天王殿、大雄宝殿、千佛阁、观音殿等,北轴线建筑主要有山门、戒坛殿、大悲殿、五百罗汉堂等。
注释：
1、千佛阁:北京戒台寺内的千佛阁是一座高达三层的楼阁建筑,三层由下至上层层收缩,仿佛尖塔形,但顶部却又是歇山顶形式,比较特别。三层大殿每层均是四面带回廊,廊下立有粗大的柱子。可惜这座高大精美的建筑因倾斜、漏雨已被拆除。
2、牡丹院:牡丹院是戒台寺中的一个院落,位于千佛阁的北面。院内因自清代时始种牡丹、丁香而闻名,所以习称“牡丹院”。清代时它是一座行宫,恭亲王奕罈就曾在这里居住过。
3、戒坛殿:戒坛殿是戒台寺内的一座很重要的建筑,它在寺中的地位和它本身的形象都非常突出。大殿平面近四方形,上为重檐,顶覆*色琉璃瓦,殿体四面带回廊。这座大殿的殿顶是四角攒尖和顶的结合,顶部中心立一宝顶,铜质鎏金
4、辽塔:在戒坛殿院落的山门外,矗立着两座高大的塔,塔上有层层的密檐,所以称“密檐塔”,又因为建于辽代,所以称为“辽塔”。它们是辽代僧人法均和尚的墓塔和衣钵塔。
5、大雄宝殿:戒台寺内的大雄宝殿是一座面阔五开间的单层建筑,上为单檐硬山顶。大殿的下面是高大的台基,前部还带有宽敞的月台,台基四面设有望柱栏杆。虽然大殿为单檐硬山顶建筑,但它的整体气势却非同一般,高大庄严。
6、天王殿:天王殿就像大雄宝殿一样,几乎是每一座佛教寺庙内都会建筑的殿堂,殿内供奉着天王像。戒台寺的天王殿是一座三开间殿堂,单檐硬山顶,前部正中开设拱券门,其余三面为实墙体。
（台湾澎湖天后宫）
妈祖是台湾民间信仰的重要神明之一,天后宫就是祭祀妈祖的庙宇。台湾澎湖天后宫是台湾最古老的座妈祖庙,它是一座建于港口附近的庙宇,面向港口坐北朝南,前低后高,由前至后建有前殿、正殿、清风阁等殿堂,各殿之间左右均有配殿相连,形成一个独立而完整的整体。建筑屋脊飞翘,犹如燕尾,灵动优美;建筑内外装饰装修精美,显示出当初设计、制作的艺人们的不凡技艺。
（台湾鹿港龙山寺）
台湾的寺庙中,单是名称相同的“龙山寺”就有好几座,据说它们都是由福建泉州晋江的安海龙山寺分化出来,因为明末清初时,有很多人由泉州出海移居台湾,自然地就把安海的龙山寺祭祀传至了台湾。台湾鹿港龙山寺就是其中的一座,创建于清代乾隆年间,它在台湾的佛寺中属于较大型者,规模较为宏大,格局也比较完整。寺庙坐东朝西,由前至后为山门、五门殿、戏亭、拜亭、正殿、后殿,各殿前后两侧有围墙、廊庑和侧门相连相通。
（天津独乐寺）
独乐寺位于天津市蓟县城武定街北侧,俗称“大佛寺”。寺庙的总体布局分为三部分:东路是清代帝王建造的行宫;西路是僧房:中路是寺庙主体,这部分的建筑有山门、观音阁、韦驮亭、卧佛殿、三佛殿等。其中以观音阁为主体中的主体,它是我国现存最为古老的木结构楼阁建筑,面阔五开间,进深四间,气势巍然,阁内主供十一面观音立像,通高15m多。独乐寺的具体创建年代已不可考,不过据研究者推断,它至迟始建于唐初。
（河北隆兴寺）
隆兴寺始建于隋朝开皇六年(公元年),最初的名称叫做“龙藏寺”,唐代时改为“隆兴寺”。隆兴寺位于今天的河北省正定县,占地面积约5万多m2，现存建筑大部分是宋代及其以后修建的,且目前它的总体布局仍保留宋代的规制。寺庙呈南北轴线布置,由南至北在轴线上依次建有影壁、牌坊、石桥、天王殿、大觉六师殿、摩尼殿、戒坛、大悲阁、弥陀殿、敬业殿、药师殿等。其中的影壁、牌坊、石桥等是寺院前的引导性建筑,而最主要的建筑是摩殿和大悲阁。
（平遥双林寺）
平遥双林寺位于山西省平遥县西南,原名“中都寺”,创建的确切时间已不可考,只是据寺中古碑上模糊的“重修于武平二年”等字迹,判断出它的创建年代很早。因为武平二年是公元年,是北齐时期,又是重修,所以,中都寺最少有多年的历史了。可惜毁于火灾。后经多代重修扩建,现存的建筑已全部是明清时期修建。“双林寺”之名大约定于宋代。寺庙坐北朝南,寺的外围是一圈高大的夯土包砖墙。寺内分东西两大部分。西部为庙院,有十座殿堂、三进院落。释迦殿、罗汉殿、武圣殿、土地殿、阎罗殿、天王殿组成前院;大雄宝殿和两厢的千佛殿、菩萨殿组成中院;娘娘殿、贞义祠组成后院。东部主要是禅院和经房。
（平遥镇国寺）
平遥镇国寺位于山西省平遥县城东北,始建于五代北汉天会七年(公元年)。初名“京城寺”,明代嘉靖时改称“镇国寺”。寺庙经金、元、明、清多次重修、重建,现存寺院共有两进院落,坐北朝南。从前至后沿中轴线建有天王殿、万佛殿、三佛楼等主要建筑。其中,位于寺院中部的万佛大殿是中国现存最古老的木结构建筑之一,建于北汉天会七年,被称为“千年瑰宝”,目前保存着唐代建筑的凤格。
（大同华严寺）
华严寺位于山西省大同市西大街,它是一座典型的汉、辽文化融合的寺院。华严寺的建筑布局坐西朝东,显示出尊“东”的辽金族建筑特征,当时寺庙主殿为大雄宝殿。元明时期寺院被一分为二,分别建山门。一者称上华严寺,以大雄宝殿为主体;者称下华严寺,以薄伽教藏殿为主体。上寺建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、观音阁、地藏王阁、钟鼓亭;下寺有前后两座院落,前院为展厅,后院即是以薄伽教藏殿为主的寺庙部分。
（西藏布达拉宫）
布达拉宫是一座举世瞩目的伟大建筑群,是一座集宫殿与喇嘛寺庙于一身的独特建筑群,也是现存一座海拔最高、规模最大的宫堡式建筑群,更是藏式建筑的杰出代表,耸立在西藏自治区拉萨市的红山上。布达拉宫占地总面积36万m2,海拔多m,建筑有宫殿、佛殿、灵塔殿、经堂、僧舍、庭院等,主体楼群共有13层,气势磅礴。整个建筑群依山而筑,建筑层叠,墙体敦厚坚实,红白相映,金顶辉煌耀眼。布达拉宫是过去西藏地方统治的中心,也是历代达赖喇嘛的宫室,又是供奉达赖喇嘛灵塔的地方。
注释：
1、红宫:布达拉宫宫堡群分为红宫和白宫两大部分,其中墙体为红色的部分即是红宫,它是布达拉宫宫堡群的主体,也是布达拉宫的中心。红宫平面近似方形,共9层,其中,上面的5层是可以使用的空间,分布着20多个佛殿、供养殿和五世达赖后的几代达赖喇嘛灵塔殿。
2、白宫:白宫就是墙面为白色的宫堡建筑部分,建筑于红宫的两边,主要用于办公和居住位于红宫东部的称为东白宫,是达赖理*和居住的寝宫。位于红宫西部的称为西白宫,是僧人居住的地方。
3、灵塔殿:灵塔殿是供奉安葬着达赖喇嘛法体(尸体)的灵塔的殿堂。布达拉宫共有五座灵塔殿,分别是五世达赖喇嘛灵塔殿、七世达赖喇嘛灵塔殿、八世达赖喇嘛灵塔殿、九世达赖喇嘛灵塔殿、十三世达赖喇嘛灵塔殿。
4、金顶:在布达拉宫红宫的顶面,也就是布达拉宫建筑的最高处,建有七座鎏金屋顶,它们分别是七座殿堂的屋顶。这其中除了五座灵塔殿外,还有两座重要的殿堂,即上师殿和圣观音殿。两殿的顶为六角亭阁式,而灵塔殿顶为歇山式。
5、日光殿:日光殿是达赖喇嘛的生活起居和日常处理事务的地方,因为殿堂终日阳光充足,所以得名“日光殿”。日光殿位于白宫的顶层,分为东日光殿和西日光殿两部分。西日光殿又包括福足欲聚宫、福地妙旋宫、喜足绝顶宫、护法殿和寝宫。东日光殿又包括永固福德宫、喜足光明宫、长寿尊胜宫、护法殿和寝宫。
6、石砌梯道:在布达拉宫宫堡的前方,为了进出与上下方便,建有长长的梯道。这些梯道总长约m,宽度约6、7m,都是由石材料砌筑而成,并且大部分都是整齐的条石。这些石砌梯道也是布达拉宫建筑中的一个亮点。
7、无字碑:无字碑就是没有刻字的碑。布达拉宫无字碑立于宫堡前方的石砌梯道的下端入口处,是年为举行五世达赖喇嘛灵塔殿落成典礼而建的纪念碑,碑高近6m,由花岗岩雕制而成。
（芮城永乐宫）
永乐宫原址在山西省芮城西南的永乐镇,因为这里是吕洞宾的故里。后来因国家修建三门峡水库,将永乐宫完整搬迁于今址,即芮城县城北的龙泉村。永乐宫规模宏大,占地面m2,但布局疏朗,建筑面积仅有多m2,不过结构非常严谨。轴线建筑主要有山门.龙虎殿三清殿、纯阳殿、重阳殿建筑气势雄伟而结构与细部精巧,堪称我国元代宫庙建筑的典范。永乐宫最富艺术价值的是各殿内的大面积壁画,尤其以三清殿的朝元图最精彩。
（西藏大昭寺）
西藏自治区拉萨市的大昭寺,始建于公元七世纪。公元七世纪是吐蕃王朝的强盛期,松赞干布在位所以能建造这样一座宏伟的寺院。大昭寺是西藏最早的木结构建筑寺院,也是西藏地区最为著名的寺院之一。大昭寺建成之后,又经过历代的不断维修和扩建,建筑面积逐渐增大,其中的壁画等装饰与艺术,也随着寺院的扩大而不断地丰富、完善。寺内的壁画等艺术,完全可以代表吐蕃和五世达赖这两个重要时期的西藏佛教艺术的主要特色与成就,具有非常高的艺术价值。
（西藏哲蚌寺）
哲蚌寺创建于年,是西藏著名的佛教格鲁派寺院,并且是西藏格鲁派在拉萨的三大寺院中的首寺。寺名之所以叫做“哲蚌”,是因为从远处望这组白色的建筑群就像是堆积在山坳里的一堆雪白的大米,而“哲蚌寺”的藏文意思即为“积米寺”。哲蚌寺内的建筑很多,主要的有措钦大殿、甘丹颇章、四大扎仓等,每个建筑群自成体系,都有自己严密的结构,它们又可大体分为院落、经堂、佛殿三个部分,并且各在一个地势高度上,形成由大门到佛殿逐级升高的走势,佛殿部分自然高耸。
（苏公塔礼拜寺）
苏公塔礼拜寺位于*维吾尔族自治区吐鲁番市东南郊,建于清代乾隆四十三年(公元年),是清代吐鲁番郡王苏来满为纪念其父额敏和卓所建的清真寺,所以又称额敏塔礼拜寺。整个礼拜寺平面呈方形,它的最大特点就是在一幢建筑中建有礼拜殿、后窑殿、讲堂,邦克楼、住宅等众多房星。整个建筑的大门位于正东面,门上建有高大的门楼上面饰有大小不等的尖拱券,这是*伊斯兰教建筑常用的、独具特色的艺术风格。建筑的中心是礼拜殿,后部是后窑殿,苏公塔则位于东南角。
（西安大清真寺）
西安大清真寺位于古城西安钟鼓楼广场的西面回民居住区内,是一座著名的伊期兰教寺院。据寺内的碑石记载,寺院创建于唐代玄宗天宝元年(公元年)。其后,经过各朝各代的不断修缮与扩建,渐成规模宏大、壮观的古建筑群,占地面积达多m2。寺院平面呈长方形,东西走向,有前后四进院落。寺内主要建筑有五间楼、省心楼、凤凰亭、礼拜大殿等。
（艾提尕尔清真寺）
艾提尕尔清真寺位于*维吾尔族自治区喀什市中心,是一座伊斯兰教寺庙。艾提尕尔清真寺已有多年的历史,坐西朝东布局,建筑气势雄伟,色彩绚丽而自然,是我国古代维吾尔族人民创建的历史瑰宝之一。寺庙现在的总面积约m2,是中国现存最大的伊斯兰教礼拜寺,不论是伊斯兰教节日还是平日,穆斯林(也就是伊斯兰教信徒)都在这里举行宗教活动。寺内有礼拜堂、教经堂、门楼、塔及一些附属建筑。加上庭院内的花草树木,这座大清真寺不但是当地宗教的活动中心,也成了喀什城的一处胜景。
（承德普宁寺）
普宁寺同样是承德外八庙之一,乾隆二十年(公元年)修建。它是一座藏、汉混合式布局的藏传佛教寺院,寺院分前后两个部分,前部为汉式建筑,后部为藏式建筑。汉式建筑主要有山门、碑亭、天王殿、大雄宝殿、钟鼓楼、配殿等,富丽高雅,气势不凡,庄严肃穆。藏式建筑以曼陀罗坛城为主,中心建大乘之阁,阁内主供巨型木雕千手千眼观音。大乘之阁左右有日、月殿,东西南北有四殿为四大部洲,四角又有八小部洲,另有四座四色喇嘛塔。
注释：
1、山门殿:我国古代寺庙建筑群的大门称为山门,因为寺庙大都建在山中,其门便被自然称为“山门”。承德普宁寺山门是一座面阔五开间的歇山顶门殿,屋面覆盖*琉璃瓦带绿剪边,门洞为拱券形。
2、钟楼:普宁寺钟楼是一座两层的楼阁,面阔三开间,平面方形,上为歇山顶,也是*琉璃瓦绿剪边。楼内有一口铸于清代雍正年间的高约2米的铜钟。
3、大雄宝殿:普宁寺建筑分为前后两大部分,前部为汉式建筑,后部为藏式建筑。大雄宝殿是前部汉式建筑群的主体,面阔七开间,重檐歇山顶,顶部正脊中心立有塔形宝顶。大雄宝殿内供有三世佛像。
4、讲经堂:讲经堂是大乘之阁西南侧的一座小型院落,又名方丈室,是清代时的章嘉活佛讲经和休息之所。院落的正房为五开间,左右各有配房三间,院落前部设有垂花门,整个是一个四合院形式。
5、大乘之阁:大乘之阁是寺庙后部藏式建筑群的中心建筑,也是整个寺庙最高的建筑。楼阁内部分为上中下三层。不过,从外观上看,前部有六层檐,左右有五层檐,后部只有四层檐。“六”、“五”、“四三个数字分别象征着佛教中的“六合”、“五大”和“四曼”。
6、四色喇嘛塔:在大乘之阁的外围的四个角上,各建有一座精巧的喇嘛塔,分别是红、绿、黑、白,共四种颜色,所以称为四色塔。红塔位于东南角,塔上饰莲花,塔名“妙观察智”。绿塔位于西南有,塔上饰宝剑,塔名“成所作智”。黑塔位于东北角,塔上饰宝杵,塔名“平等性智”。白塔位于
西北角,塔上饰法轮,塔名“大圆镜智”。
7、四大部洲:普宁寺后部的藏式建筑群是以佛经中所载须弥山来布置,大乘之阁是中心,其四面
有四大部洲护卫,东为东胜身洲,西为西牛贺洲,南为南瞻步洲,北为北俱卢洲。四洲建筑为殿的形式,它们的两侧各有白台两座,代表八小部洲。
（承德普陀宗乘之庙）
普陀宗乘之庙是位于河北省承德市的外八庙之一，并且是外八庙中规模最大的一座,它是仿照西藏布达拉宫而建,所以也称“小布达拉宫”。普陀宗乘之庙建于清代乾隆三十二年(公元年),和外八庙中其他几座庙字一样,是清*府对藏实施怀柔的举措之一。普陀宗乘之庙的主体是后部的红台,其上有万法归一殿、群楼、慈航普度殿、洛伽胜境殿权衡三界、千佛阁等。庙宇前方轴线上还建有山门碑亭、五塔门、琉璃牌坊等。
（承德须弥福寿之庙）
须弥福寿之庙也是承德外八庙之一,因为它是为入中原朝覲乾隆的西藏六世班禅所建的住所,所以又称为“班禅行宫”。这座庙宇总体上采用汉式的轴线布局,但建筑形式却是藏式,只有部分融入汉式特色。庙内建筑主要有山门、碑亭、琉璃牌坊、大红台、妙高庄严殿、吉祥法喜殿、金贺堂、万法宗源殿、琉璃宝塔等。
（承德普乐寺）
普乐寺又称“圆亭子”,因为其主体建筑为圆亭形式。普乐寺也是承德外八庙之一。普乐寺平面呈矩形,左右对称,布局严谨。寺院以宗印殿为界,前部是汉式建筑群,包括山门、天王殿、胜因殿、慧力殿、宗印殿:后部为藏式建筑,主要建筑是建在方台上的旭光阁和群房。普乐寺是专供欢喜佛的庙宇,旭光阁内主供即为上乐王佛,也就是欢喜佛,是佛教密宗本尊之一。
（承德避暑山庄）
避暑山庄是世界闻名的皇家园林,又称“热河行宫建于清代康熙四十二年(公元年)。山庄分为宫殿和苑景两部分。宫殿区有正宫、松鹤斋、万壑松风、东宫等四个主要建筑群,多采用层层递进的四合院式布局,并且全部施青砖灰瓦,朴素淡雅,与附近的外八庙建筑形成鲜明对比。苑景部分主要是指湖区，有澄湖、如意湖、镜湖等大小九个湖泊,湖中又有如意岛、月色江声岛、环碧岛等多座小岛。此外,尚有大面积的山区和平原区,但不是山庄主景。
（颐和园）
颐和园位于北京城的西北部,建于清代乾隆十五年(公元年),是清代著名的皇家园林,初名清漪园。清代咸丰年间由于英法联*的入侵,清漪园建筑和景观几乎全部毁于战火。后来慈禧太后又重建,取“颐和养性”之意,将它重命名为颐和园。
颐和园从景区上分,有前山前湖和后山后湖两个部分。前山前湖是万寿山南坡和昆明湖。前山以排云殿和佛香阁为主,两侧簇拥众多建筑。昆明湖水面辽阔,中有岛屿、亭台、桥梁。后山后湖是万寿山的北坡和沿山脚的一条名为后溪河的河道。后山共有十三处建筑群和几处单体建筑,居中者是汉藏建筑结合的须弥灵境佛寺。后溪河长约千米,是条人工开凿的河道,两侧是仿苏州街市而建的苏州街。园内建筑区域分布明确,景色层次分明,疏密相间。
（北海）
北海位于北京故宫的西面,是北京城内著名的皇家园林。北海的历史可追溯到辽代,元代时正式成为皇城内苑。今天的规模成于明清两朝。园林总体以琼华岛为中心,四面环水岛以顶部的白塔为圆点,周围散布着十多处殿、台、楼、阁:而在南北向上,善因殿、普安殿、正觉殿、堆云积翠排楼、永安石桥、团城形成一条轴线;东西向上,智珠殿、木牌楼、石桥形成另一轴线。造型优美的白塔高高矗立在岛顶,众多形态各异的亭、台掩映在郁郁葱葱的林木中,若隐若现。
（颐和园谐趣园）
谐趣园是颐和园的园中之园,自成一体,位于颐和园内的东北角,它是仿照江苏无锡著名的寄畅园而建的。谐趣园中心为水池,建筑环池而筑。各部分错落相间,互为对景,景色旖旎怡静。园门开在西南角,门内临池为知春亭,亭南折是引镜轩,再沿池前行是洗秋、饮绿两座水榭。两榭东行可见知鱼桥,桥东北是知春堂,再经云窦、兰亭,便来到了水池的北岸。北岸假山层叠,造型奇丽,小园主体建筑涵远堂即建于此。涵远堂西有回廊连着西面的瞩新楼,瞩新楼南为澄爽斋,过澄爽斋便回到了园门处。
注释：
1、引镜:引镜是一座面水轩,正面对着谐趣园的中心水池。引镜轩形态的特殊之处在于它是一座勾连搭顶的建筑,即有两个屋顶相互连接在一起,看似双顶又是一顶,说是一顶又有两顶。
2、知春亭:颐和园内有两座知春亭,一座在昆明湖东岸,一座在颐和园的园中园谐趣园中,也就是本图引线所指位置。这座知春亭是一座四角攒尖顶的小亭,屋面覆盖灰色筒瓦,亭体四
面通透,只立有十二根方柱。
3、澄爽斋:澄爽斋是一座面阔三开间的单檐歇山顶殿堂,位于谐趣园水池的西岸,紧临池水。殿前有平台直伸至池水水面之上。
4、涵远堂:涵远堂是嘉庆年间在谐趣园内增建的一座殿堂,是谐趣园的主体殿堂,在谐趣园中的体量最大,可谓是后来居上。它的面阔为五开间,四周带回廊,单檐卷棚歇山顶。廊柱上的对联“西岭烟霞生袖底,东洲云海落樽前”极好地描绘出了此
处所见美妙景观。
5、湛清轩:湛清轩是谐趣园中距离中心水池比较远的一座建筑,面阔三开间,带回廊,单檐卷棚歇山顶。湛清轩在乾隆时称为“墨妙轩”,是珍藏乾隆皇帝收集的《三希堂法帖》续摹石刻的地方。
6、兰亭:乾隆是一位很有文才的皇帝,爱好诗文书画,他在自己修建的颐和园谐趣园中建立兰亭就是一个表现。这座兰亭是一座攒尖顶的开敞小亭，位于小园中心水池的东北岸的回廊间。亭内立有一块寻诗径碑,碑上刻有乾隆手书的律诗。
7、知春堂:知春堂是一座面阔五开间的殿堂,单檐卷棚歇山顶。乾隆时期,知春堂称为载时堂,是当时园中的主体建筑,也是园子的景观中心。嘉庆时增建了涵远堂之后,水池北岸成了园林的景观中心。不过,知春堂原有的景观并没有受到多大的改变,堂前依然有翠柳拂岸,景色旖旎。
（颐和园须弥灵境）
在颐和园的北面山坡的中部,有一处仿照藏族喇嘛教寺院而建的佛寺,名为须弥灵境。这是一座由大小二十余座建筑组成的汉、藏混合式的佛寺组群。建筑群平面略呈“丁”字形,坐南朝北,沿山坡自上而下逐层排列,高低错落、参差起伏,自然形成股优美、不凡的气势。这座寺庙的南半部是西藏式佛教建筑,建置在须弥灵境殿南面高约10m的金刚墙壁上。这部分藏式建筑,是以西藏地区著名的喇嘛寺院桑耶寺作为设计蓝本的,带有浓厚的藏族色彩,以“香严宗印之阁”为主体。阁的四面建有四大部洲和八小部洲,以及日月殿,以象征佛教圣地须弥山。北半部是汉式建筑群,原来有东、西、北三座牌楼和五开间的“宝华楼”、“法藏楼”及后部的须弥灵境主殿,可惜目前大多已不存在,不过大多重新修建,虽不能完全恢复,但看起来依然是一片完整的建筑群。
（北海静心斋）
静心斋是北海的园中之园,位于北海的北岸。静心斋四面围墙环绕,自成一体。园内随意地散布着亭、台、楼、轩、星等小建筑,其间有精致小桥相连或隔水相望,景致几近天然。近观水波清澈,小桥造型优美,其上玉石洁白,池边山石层叠,石纹粗犷生动,临水苍松,挺拔虬劲,回廊曲折沿山而上远看丛林环绕,香花簇拥,屋宇参差,只觉宁静幽深。静心斋无论从哪个角度看,都是美妙完整的景,是小园林中难得的精品。
（北海团城）
北海水域在古代被称为“白莲潭”,团城原只是潭中的一个小岛。而远在辽代,小岛已作为瑶屿行宫的一个重要组成部分,井且岛上已建有亭、台等建筑金代时又堆土筑墙,形成了一个圆形的城台,台南側修建昭景门和衍祥门,相对于昭景门和衍祥门,又建了东西两座大桥。明代永乐年间拆除了昭景门的木桥,将湖面填平为陆地,使团城变成了半岛元代时,在金人所建圆台的中心修建了“仪天殿也称“瀛洲圆殿”,圆顶重檐,清代康胞时因殿倒塌而重建,赐名“承光殿”,除承光殿外,岛上还有敬跻堂,古堂,馀清斋、玉能亭,沁香亭、镜澜亭朵云亭等。
（拙*园）
艾提尕尔清真寺位于*维吾尔族自治区喀什市中心,是一座伊斯兰教寺庙。艾提尕尔清真寺已有多年的历史,坐西朝东布局,建筑气势雄伟,色彩绚丽而自然,是我国古代维吾尔族人民创建的历史瑰宝之一。寺庙现在的总面积约m2,是中国现存最大的伊斯兰教礼拜寺,不论是伊斯兰教节日还是平日,穆斯林(也就是伊斯兰教信徒)都在这里举行宗教活动。寺内有礼拜堂、教经堂、门楼、塔及一些附属建筑。加上庭院内的花草树木,这座大清真寺不但是当地宗教的活动中心,也成了喀什城的一处胜景。
（留园）
留园也是一座著名的苏州古典园林,位于苏州古城闻门外。留园创建于明代万历年间,是当时的太仆寺少器徐泰时辟建的私园,完整的园林也因多次的易主,渐渐分为几大块,目前可大致分为中东西北四部分。中部是主体,以水池为中心,建筑景观有涵碧山房,明瑟楼、绿荫,曲溪楼,请凤池馆,濠濮亭、小蓬菜、极古得埂处、远翠阁、闻木柳香轩等。园内其他建筑景观主要有活泼泼地、五峰仙馆、还我读书处、林泉耆碩之馆,石林小星,揖蜂轩,还有一峰美湖石冠云峰。
（网师园）
网师园原是南宋侍郎史正志的万卷堂,清乾隆年间宋宗元购地建园,他“以网师自号,并颜其园,盖托于渔隐之义,亦取巷名音相似也”。也就是说,宋宗元以渔翁自比,又借着园旁“王思”巷名谐音,将园命名为“网师”。小园占地约8亩(0.5ha),精巧玲珑,园林布局以曲折幽深见长,景观以“静”为特色,是我国江南小型古典园林的代表。园内主要景观除中部的彩霞池外,还有万卷堂、撷秀楼、五峰书屋、竹外一枝轩、集虚斋、看松读画轩、殿春簃月到风来亭、濯缨水阁、小山丛桂轩、蹈和馆等。
（沧浪亭）
苏州沧浪亭位于江苏省苏州城南三元坊,是苏州现存最为古老的园林。沧浪亭最突出的特点是山水的自然意味浓郁,因此素有“城市山林”之称。沧浪亭始建于五代,宋代大文豪苏舜钦流寓苏州时爱其水色,购买后置亭傍水,小园始闻名。苏舜钦之后小园几易其主,园林的山水形态与建筑格局等都有所变化现今的沧浪亭建筑景观有园门、碑石厅、真山林假山、复廊、观鱼处、面水轩、沧浪亭、闻妙香室、明道堂、瑶华境界、看山楼、翠玲珑、五百名贤祠、清香馆、藕花水榭等。
（狮子林）
狮子林位于苏州市园林路,占地面积比网师园稍大,约14亩(0.9ha).园内湖面深远,庭院幽然,尤其是石峰玲珑多姿最为人称道,狮子林的闻名可以说就在峰石。狮子林同样几易其主,因而园内之景也是经多位园主布置。狮子林的重要景观有中部水池以及池边问梅阁、暗香疏影楼、荷花厅、真趣亭,古五松园、指柏轩、卧云室,在园门与池水之间还有云林逸韵厅和燕誉堂两座重要建筑,各建筑与景观之间是层叠错落的假山石峰,造成幽然深邃之意境。
（虎丘）
虎丘是苏州城外一处风景名胜,位于苏州闾门外。虽然大多时候我们将它与其他苏州园林归为一类，但实际上它并不是一处古典宅园,而是一处自然景观。虎丘早因山水奇幽而闻名,春秋时的吴王阖间就曾游虎丘山,更在死后葬于此。东晋时虎丘山上建寺,这里渐成为佛教名地,南宋时更成为东南“五刹”之一。如今它是一处山寺结合的山水胜境与游览佳地,有海涌桥、断梁殿、憝憝泉、问泉亭、冷香阁、试剑石、真娘墓、千人石、点头石、剑池、致爽阁、虎丘塔等众多自然与人工妙景。
（扬州何园）
江苏扬州人文荟萃,园林众多、景观优美,何园就是其中最为闻名的一座,有“中国名园、江南孤例之誉。何园位于扬州城区的徐凝门街,是清代光绪年间隐退扬州的何芷所建宅园,园主人将之命名为“寄啸山庄”,而人们因其主人姓何,所以将之称为“何园”。何园宅园合一,其中有大花园寄啸山庄有小花园片石山房,有主人日常起居的园居部分。大花园又分为东园、西园。何园美景与建筑有牡丹厅、读书楼、峰石假山、石刻、池水、蝴蝶厅、赏月楼、玉绣楼、楠木厅等。
（扬州个园）
扬州个园也是扬州一处闻名的美园,其美与其特色之处,主要在于一个“个”字。这是为什么呢?这主要是因为主人爱竹,而竹叶形如“个”,又因个园主人*至筠的字为“个园”,所以主人将宅园称为个园”。因此,个园的特色就是竹,园内处处有竹。现在如果游赏个园,在其北区就可以看到千姿百态、种类繁多的竹子,青竹、红竹、紫竹、白竹、斑竹、琴丝竹等,令人畅然心动。竹子之外,假山、池水、楼馆亭台也是个园不可少的景观构成因素。
（扬州瘦西湖）
瘦西湖位于扬州城的西北部,总面积约ha,而水面占50ha。瘦西湖是一处园林,但并非私家小园,而是一处景观名胜,开阔辽远又秀美修长,在清代乾隆时已有“甲于天下”的美誉,乾隆帝多次的江南行,就曾饱览瘦西湖风光。不夸张地说,瘦西湖的美景大多万口传颂、名扬海内,如虹桥、隋堤柳、桃花坞、五亭桥、白塔、月观、吹台,尤其是负有众多人文意的的二十四桥,历来为文人雅士吟咏感叹。
（无锡寄畅园)
寄畅园位于江苏省无锡市城西的惠山。惠山环境优美,是营造小园林的佳处,所以惠山四面园居颇多,碧山庄、愚公谷、惠岩小筑、*园、菊花庄、近山园、华利草堂,二泉书院、冠龙山居等,寄畅园即是其中非常精彩的一处。寄畅园的前身是凤谷行窝,是明代时的南京兵部尚书秦金建造。寄畅园是秦金后人秦燿在凤谷行窝的基础上扩建而成,秦熠是寄畅园的真正创建者,他于园中造景约二十处。现存园景基本是秦燿曾孙秦德藻时修筑,主要景观有嘉树堂、卧云堂、大石山房、先月榭、环翠楼、悬淙涧、凌虚阁和池沼锦汇漪等。
（杭州西湖）
杭州西湖与扬州瘦西湖一样,是一处有园林之称的景观名胜,但与瘦西湖相比,西湖的美名更为远扬早在宋代大诗人苏轼就写过一首赞西湖的名诗:水光潋滟睛方好,山色空濛兩亦奇。欲把西湖比西子,浓妆谈抹总相宜”。西湖面积约6km,而水面达5.6km3。湖中有白堤、苏堤将水面分为外湖、岳湖、小南、北里湖,西里湖五部分。西湖内外突出的美景有十处:旧为三潭映月、雷峰夕照、断桥残雪、柳浪闻莺、曲院风荷、平湖秋月、苏堤春晓、花港观鱼、南屏晚钟、双峰插云新有虎跑梦泉、云栖竹径、九溪烟树、龙井问茶、阮墩环碧、宝石流霞、满陇桂兩、玉皇飞云、黃龙吐翠、吴山天风。
（绍兴兰亭）
兰亭闻名始于东晋大书法家王羲之。在王羲之与众雅友兰亭会聚写下千古传颂的《兰亭集序》之后,位于浙江会稽山阴的兰亭便成了其后历代文人向往和游赏的佳地。最初的兰亭确址已不可知,现在的兰亭在浙江绍兴的兰渚山下。兰亭现有八处最为著名:兰亭碑亭、鹅池、曲水流觞、流觞亭、右*祠御碑亭、兰亭古道、兰亭书法博物馆。
（北京西山八大处）
八大处位于北京西山,在京西15km,所以称为“西山八大处”，西山八大处是八座佛寺,明代称“八佛社”,清代称“八大禅处”,现代俗称“八大处”。八大处这八座佛寺是长安寺、灵光寺,三山庵、大悲寺、龙泉庵、香界寺,宝珠洞,证果寺。八座寺庙坐落在翠微山.平坡山,卢师山构成的环状区域内合称“三山八刹。西山风景奇胜,山水不凡,有了八大处更使之成为极富吸引力的游览胜地。
（卢沟桥）
卢沟桥始建于金代世宗大定二十九年(公元年),是北京现存最古老与雄伟的一座联拱石桥,位于北京市西南,桥身横跨于卢沟河上。卢沟桥的闻名因其本身的优美独特,更因为它与20世纪30年代的七七事变密切相关这次事变因发生在卢沟桥,所以也叫做“卢沟桥事变”。卢沟桥为11孔的联拱石桥,全长m,宽约9m,桥身坚固,虽经年风雨侵袭,又有战争侵害依然屹立不倒。卢沟桥桥洞为拱形,桥面也呈微微的拱形,非常优美。桥上栏杆望柱,柱顶雕刻有形态各异的狮子。美丽的卢沟桥在月下更美,“卢沟晓月”是燕京八景之一。
（平遥县衙）
平遥县衙位于山西省中部的平遥县,现存衙署始建千元代至正六年(公元年)。明、清两朝都对其进行过重建、重修,现存建筑大部分为明清规制，只有少数为元代形式。县衙占地2万多m2。建筑完全按中国古代的传统,坐北朝南,南北有轴线贯通,东西对称、左文右武,前朝后寝。中轴线上有六进院落,由前至后建有大门、仪门、大堂、宅门、二堂、内宅、大仙楼等。东侧线上建有花厅、钱粮厅、娜侯祠、土地祠等。西侧线建有牢房、公廨房、督捕厅、十王庙、马王庙、洪善驿等。主次分明,错落有致。
（晋祠)
晋祠位于山西省太原西南郊的悬瓮山下,它的创建年代已不可考,但在北魏郦道元的《水经注》有记载,因此它最少已有多年的历史。晋祠最初名为唐叔虞祠,是为纪念周成王的弟弟叔虞而建。叔虞被成王封在唐地做诸侯,他死后,他的儿子将国号“唐”改称为“晋”,所以唐叔虞祠也就被称作晋祠了。晋祠是个庞大的建筑群,建筑有唐叔虞祠、关帝庙、文昌宫、三圣祠、圣母庙等,每一组建筑又由若干个体建筑组成,殿堂近百座。
圣母庙的地位最为突出,是晋升祠建筑群中的佼佼者。圣母庙主要由对樾坊、献殿、鱼沼飞梁、圣母殿等几座建筑组成。其中的圣母殿是庙内的主体建筑,重檐歇山顶,面阔七开间,副阶周匝,也就是四周带回廊。
圣母殿前方的鱼沼飞梁是一座架在水池上的十字形小桥,它是我国古建筑中难得一见的特例,是晋祠三绝之一。
整个晋祠内除各色建筑外,更遍植苍松古柏,气氛清幽。
（解州关帝庙）
山西运城的解州是世代相传的关羽故里。关帝庙就坐落在旧县城的西门外,它是中国最大的一处关帝庙。庙宇占地约2ha,据考证,其创建年代大约在宋代大中祥符年间,现存建筑是康熙四十一年(公年)火灾后重建。重建时利用了未遭焚毁的材料,所以建成后保有明代建筑物的风貌。关帝庙主要的门与殿堂端门、雉门.午门、御书楼、祟宁殿、春秋殿等都集中在中轴线上,整齐有序,布局严谨,肃穆威严。同时,在不损害总体凤格的情况下又有些微小变化,避免雷同。
（平遥古城）
平遥城墙是中国现存最完整的县级城池,距今至少已有1多年的历史了,它在*事防御与建筑技术上都有很高的研究价值。城墙在隋,唐、宋时延续为夯土墙,直到明代初年才改筑为砖石城墙。现存城墙周长约为6km,平面近似方形。东、西,北三面墙体都是直线形,唯有南面墙体依据中都河筑成弯曲形状。墙身的平均高度为10m,下宽上窄,底宽8~12m,顶宽2-6m。古城由墙身、马面、挡马墙、垛口、城门和瓮城几部分组成。城墙上还建有城楼、角楼、敌楼、奎星楼、文昌阁、点将台等附属建筑。城内还建有庙宇。
（辽宁兴城）
山海关东北的辽西走廊中段,辽东湾西海岸,有一座儿百年前建筑的占老城池,它就是中国现存四大古城之一的兴城古城。公元年,辽圣宗耶律降绪下令在江西走称设置郡县,从此中国历史上便有了“兴城”这个名字。兴城在明清时尤受重视。明朝建立初期在这里修筑宁远卫城,抵挡元朝残部。宁远城有内城,外郭,城,护城河,墙上开城建城楼,城中建钟鼓楼。清代增建奎星楼。此外,兴城还建有文庙、文昌阁,城阻庙,关帝庙,社稷坛等礼制建筑。
（嘉峪关）
嘉峪关是长城上的一个重要关隘,地处现在甘肃省的西部,位于河西走廊西。明代修建的万里长城的西端就在此处,它是现存长城关城中保存最为完整的一处,也是古代*事上的一个兵家必争之地。嘉峪关关城的平面呈一个梯形的形状,就如同一个大斗。东西两面的城墙各为m和m,南北的长度则都为m。关城的城墙大多为土建,只是门楼和角楼用砖筑,城墙高约10.5m,墙顶宽约2m并有明显的收分,下基厚约5m。除了城墙、城楼外关城内还建有关帝庙、文昌阁、戏台等。
（雁门关）
雁门关是内长城的一个重要关口,位于山西省代县西北20km处,城势险要,有“三关要隘无双地,九塞尊崇第一关”之称。唐代之前这里以句注塞为名唐始设雁门关,明初又修建关城。雁门关长城曲折盘旋,山上的烽火台、内外城墙亭障、敌台和城楼相互呼应。关外原来还筑有隘口十八个,大石墙、小石墙数十道。不过,现在雁门关一带的长城,除在白草口和新广武可看到一些亭障的遗迹外其余的大多已残缺不全了。但雁门关的城楼,近年得到维修。
（西藏哲蚌寺）
哲蚌寺创建于年,是西藏著名的佛教格鲁派寺院,并且是西藏格鲁派在拉萨的三大寺院中的首寺。寺名之所以叫做“哲蚌”,是因为从远处望这组白色的建筑群就像是堆积在山坳里的一堆雪白的大米,而“哲蚌寺”的藏文意思即为“积米寺”。哲蚌寺内的建筑很多,主要的有措钦大殿、甘丹颇章、四大扎仓等,每个建筑群自成体系,都有自己严密的结构,它们又可大体分为院落、经堂、佛殿三个部分,并且各在一个地势高度上,形成由大门到佛殿逐级升高的走势,佛殿部分自然高耸。
（苏公塔礼拜寺）
苏公塔礼拜寺位于*维吾尔族自治区吐鲁番市东南郊,建于清代乾隆四十三年(公元年),是清代吐鲁番郡王苏来满为纪念其父额敏和卓所建的清真寺,所以又称额敏塔礼拜寺。整个礼拜寺平面呈方形,它的最大特点就是在一幢建筑中建有礼拜殿、后窑殿、讲堂,邦克楼、住宅等众多房星。整个建筑的大门位于正东面,门上建有高大的门楼上面饰有大小不等的尖拱券,这是*伊斯兰教建筑常用的、独具特色的艺术风格。建筑的中心是礼拜殿,后部是后窑殿,苏公塔则位于东南角。
（墓田峪）
墓田峪长城在北京怀柔县北,也是现较为完好的万里长城地段之一。据史千四百多年前的北齐,曾在此修建过长城不过,我们现在所看到的是明代修建。慕田峪长城不仅外形气势不凡,十分的雄伟壮观,在结构处理上也有其独到的地方。这几的关门是由三座空心城台构成的,并且是从南侧城体开了城门,作为关内外的通道,而非是在常见的正中城台得建门,与山海关,嘉峪关和八达岭等处都不相同。墓田峪长城的艰险以牛犄角边,箭扣,秃尾巴边等处最为突出。
（八达岭）
八达岭是居庸关北边的门户,地势十分的险峻。城上敌台距离大约在0.5-1km,疏密有致。站在八达岭上可俯视居庸,远望北京。明代修筑的居庸关八达岭长城,城墙平均高7-8m,但山岗陵峭的地方,城墙不过3-5m,而地势平缓的地方,城墙却高出8m。城墙顶宽约5m,全部由条石筑基,墙则是由青砖筑,墙顶地面铺硬方砖,内侧为字墙,外侧为垛墙,垛墙上面带有垛口。八达岭一带的长城均属内长城,八达岭的关城为“内口”。
（姜耀祖庄园）
姜耀祖庄园位于陕西省米脂县桥河岔乡刘家峁村,是陕西省极富代表性的窑洞民居。庄园修建在陡峭的峁顶上,有儿十孔窑洞,分上中下三层院,其中下院是管家院,中、上院是正院。庄园不但建在陡峭的坡崖上,而且建有炮楼,入口处是大陡坡,口内是邃道,防御性很强,因而整个庄园看起来犹如碉堡。
（康百万庄园）
康百万庄园坐落在河南省巩义市城西的邙山脚下的康店村,它是河南省极具代表性的窑洞民居。康百万庄园建筑的精致与建筑的气势,不亚于陕西姜耀祖庄园。康百万庄园的建造非一代之功,而是陆续建造,但总体布局的完整性并不因此被削弱。建筑都能随山就势,巧妙利用自然地形,每个院落都有窑洞。康百万庄园中有靠崖式窑洞七十多孔,并且大多是作为院落中的正房,东西厢房则是硬山顶的平房。
（林家花园）
林家花园是台湾板桥林家所建,光绪十四年(公元年),林维源斥巨资对林家原有的板桥别墅加以大规模整建,五年后完工,规模宏大的林家花园至此建成。板桥林家花园前后经过四十多年的经营,并聘请了当时最著名的画家和文学家进行设计。因此,整个花园建得是意境非凡,自有绝妙。园中的主要建筑有定静堂、汲古书屋、方鉴斋、来青阁、香玉簃、观稼楼等,其中的定静堂最大,建筑面积达多m2。林家花园内的这些主要建筑,不论建筑面积大小,体量高低如何,还是建在什么位置,其建筑材料几乎都是红砖、红瓦,非常富有台湾地方民居建筑特点。
注释：
1、来青阁:来青阁是林家花园里建筑规模最大的单体建筑,是林家用来招待贵宾的地方。它是一座二层楼,建筑材料全都是上好的楠木和樟木,加上阁内精美的雕刻与彩绘,整个建筑显得十分华贵。登楼远望,四周景物尽收眼底。
2、定静堂:定静堂是林家花园中最大的建筑群,也是林家花园内唯一的四合院,是林家人当年用来接待贵宾的正式场所。里面藏有许多的名人字画和一些古董。在定静堂的大门上有一个很大的匾额,上有“山屏海镜”四个大字,这里的“山”指的就是定静堂正对着的观音山。
3、榕荫大池:榕荫大池是林家花园内最大的水池,池水清洌,碧波荡漾。闲时可以于池中乘小船游贳,悠哉游哉。池岸上堆有重重叠叠的假山,还有各色小亭。站在山上、亭内,可以观池水,而在池中船上则可以赏山、亭。无论从哪一个角度看,都是一幅幅如画美景。
4、半月桥:在榕荫大池的中部,建有一座拱形的半月桥,由石砌墙体连接着两岸,它把榕荫大池分割成了一大一小两个池面。这样的设置不但增加了水面的景观,面且使水面看起来不至于过大而显得空荡,也增添了游园的情趣。而拱起的桥洞又没有完全把水分开,池水依然完整。
5、月波水榭:月波水榭是一座建在水上的平台,它在造型上最特别的地方就是它的平面,是由两个菱形连接而成。从立面上看,其墙体的各面都有窗子。当时林家的人经常在这里观月、避暑,或是赏鱼,十分的惬意。
6、惜字亭:惜字亭在榕荫大池的池岸上,不但置有假山,辟有小径、石室和隧道,建有亭榭。在假山的旁边、临池水处还有一个塔形的建筑,它的色彩是黑白相间。这座小巧的塔形建筑就是惜字亭,是用来焚烧字纸的。
7、海棠池:海棠池是一座形状好像酒瓶似的水池,所以又叫做“酒瓶池”。林家人生活在这里时,有许多的小舟停泊在池中,林家人和宾客们常乘着小舟迎着微风欣赏着怡人的景色。每当夕阳西下时,池中倒映着假山、亭子和树木花草等美景,一片湖光山色。
（王家大院）
王家大院是山西商人宅院的突出代表,坐落在山西省灵石县静升镇。王家大院气势庞大,有红门堡、高家崖、西堡子、东南堡、下南堡五大部分。据记载当年它们分别对应着龙、凤、虎、龟、麟。红门堡居中为龙,高家崖居东为凤,西堡子居西为虎,东南堡为龟,下南堡为麟。各部分又有多座院落,主次分明,又统一完整。从艺术上来说,王家大院处处有装饰,并且精美突出,技艺精湛,尤其以木、砖石三雕最有代表性,雕刻有花、鸟、虫、鱼、人物吉祥图案等,内容丰富。雕刻在影壁、门楼、墙面、柱子、雀替等处均有。
（乔家大院）
乔家大院也是山西商人所建的美宅大院,有北方民居建筑中的明珠之誉,位于祁县县城东北的东观镇乔家堡村。宅院布局合理紧凑,建筑用料考究,形式美观,气质高贵,但风格古朴典雅,丽而不俗。宅院建筑雕刻等装饰工艺精湛,如大门外的百寿字照壁堪称乔家大院砖雕一绝。乔家大院分为六组院落,一号院目前是在中堂史料馆、二号院是展示乔家珍藏的珍宝馆、三号院现为经商习俗展示馆、四号院是花园、五号院是宅居、六号院现为民俗与民间工艺展示处。
（北京故宫）
北京故宫现为北京故宫博物院,它原是明清时期两个王朝的皇宫,当时称为“紫禁城”。北京故宫位于北京城的中心,正对应古代君王坐镇国中、一统天下的思想。这座帝王皇宫始建于明代永乐四年(公元年),直到永乐十八年(公元年)才建成,占地面积78万m2,它是世界上现存最为完好规模最大的古代宫殿建筑群。整个皇宫分为前朝后寝两大部分,前朝主要为太和、中和、保和三大殿是举行大典之处,后寝主要包括乾清、交泰、坤宁三宫和东西六宫等,是帝后居住之所。皇宫的外围是高大的城墙和一圈护城河。
（皇史宬）
皇史宬又名“表章库”,是明清时期的皇家藏宝训、玉牒、实录的地方,位于现在的北京东城南池子大街16号。皇史宬始建于明代嘉靖十三年(公元年),主要建筑有大门、正殿、配殿、御碑亭。正殿也名“皇史宬”,坐北朝南,面阔九开间,*琉璃瓦庑殿顶。殿的正面开有五个券门,殿内无梁柱,顶为拱券式,所以也称“无梁殿”。又因为正殿全部为砖石建筑而成,又名“石室”。殿内用金匮(即铜皮樟木柜)收藏着宝训、玉牒等。皇史宬的保存对于研究“石室金匮”制度具有重要的价值。
（沈阳故宫）
沈阳故宫位于今天的辽宁省沈阳市,因为处在我国古代的非中原地区,而又靠着边界,所以被称为“塞外皇宫”。这座塞外皇宫始建于公元年,它是清太祖努尔哈赤和清太宗皇太极定都沈阳时所建的宫殿。满清入主中原以后,沈阳这座宫殿便成了清王朝的留都宫殿,清代后来的康熙帝,雍正帝,乾隆帝,嘉庆帝,道光帝都曾对沈阳这座皇宫的宫殿进行维修,增建,尤其是乾隆时期的扩建规模最大。现存沈阳故宫建筑分为东、中、西三路。东路为努尔哈赤所建,主要建筑为大*殿和十王亭:西路是乾隆所建,主要建筑有嘉萌堂、仰熙、戏台。文溯阁等:中部是主体,皇太极所建,主要建筑有大清门,崇*殿、风凰楼,清宁宫、关雎宫、麟趾宫、衍庆宫,永福宫等。
（北京雍和宫）
北京雍和宫也是一处保存较好的古代建筑群,位于北京北一环路东段南侧,占地约6.6ha,雍和宫始建于清代康熙三十三年(公元年),最初是康熙第四子禎的府邸,胤禎继位后将之改为行宫井定名为“雍和宫乾隆时,雍和宫被改作藏传佛教喇嘛寺院,这是清王朝对蒙藏各族采取怀柔*策的一个重要表现。现存雍和宫主要建筑有:昭泰门钟鼓楼,碑亭、雍和门、雍和宫殿,数学殿、药师殿、永佑殿,法轮殿,成台楼,、班禅楼、万福阁,延图,永康图等。
（北京国子监）
北京国子监是元、明、清时期的最高学府,它位于现在的北京安定门内国子监街路北,与北京文庙相邻。国子监的第一道门名为“集贤门”,第二道门是太学门”,太学门内即是著名的“圜桥教泽”琉璃牌坊。琉璃牌坊的北面就是国子监的主体建筑辟雍殿。辟雍是皇帝所立的大学,封建时代只有天子可以在辟雍讲学。辟雍殿的北面有甬路直通彝伦堂,殿前东西有丹墀,是皇帝临雍时诸生听学的地方。
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