D7-D8，郎木寺-合作-兰州；KM。
从郎木寺回兰州的路上，想了想这个行程还可以再充实一下。
到兰州，除了要喝上全家几年来念念不忘的杏皮水，还计划次日去一趟甘肃省博物馆。
不经意间就到了合作，下高速，去看看米拉日巴佛阁。
米拉日巴佛阁，全称是“安多合作米拉日巴九层佛阁”，是藏传佛教噶举派（白教）在安多藏区的代表寺院。
知识点来了：
佛教自天竺传入藏地之后，不断和当地信仰融合，衍生出很多派系，也消亡了很多派系。
至今，红教、白教、黄教、花教四个派系存续时间较久，信众最多，红白黄花分别是指宁玛派、噶举派、格鲁派、萨迦派。
前一篇提到过“黄教”寺庙，比如拉卜楞寺，属于格鲁派。其教理源于噶当派，又称新噶当派。该派强调严守戒律，僧人戴黄色僧帽，故又称黄教。
格鲁派创教人宗喀巴，他针对藏传佛教中当时僧纪废弛、寺院生活腐化，而倡导宗教改革，提出僧人严格持戒、不事农作、独身不娶，并加强僧院制度管理。关于修持，他主张显密并重，先显后密，强调教理和因明等都有助于解脱。
而白教，即噶举派形成于藏传佛教“后弘期”，创立者先后有两人，一是琼布朗觉巴，一是玛尔巴译师。由于噶举派僧人的僧衣中有白色条纹，故称“白教”。
藏语“噶举”中的“噶”字本意指佛语，而“举”字则意为传承。故“噶举”一词意为“口授传承”，谓其传承金刚持佛亲口所授密咒教义。噶举派重密宗，采取口耳相传的传授方法。
噶举派是藏传佛教支派最多的教派。有达波噶举和香巴噶举两大传承。达波噶举系统的创始人是达波拉结，但渊源却可以追溯到玛尔巴、米拉日巴师徒。
米拉日巴佛阁供奉最富传奇色彩的高僧，米拉日巴尊者，他的成长过程可谓苦大仇深：
他家境富有，因年幼丧父，家产被伯父霸占，随母亲过着贫困生活，饱受凌辱。
为报仇雪耻，他修习了苯教咒术，并咒杀了伯父及其亲友35人。
快意恩仇之后，他自知罪孽深重，顿生忏悔之心，经人指引改宗佛教，拜在噶举派玛尔巴译师门下。
但玛尔巴深知米拉日巴的罪行滔天，开始不愿收他为徒。
为了磨炼他的心性，玛尔巴曾让他在连续数年修建众多房屋，然后再一一拆毁。
米拉日巴勤服劳役，经受了常人难以忍受的劳苦和打击。玛尔巴感动于米拉日巴这般诚心毅力之坚定，遂把毕生密法修炼如数传授与他，成为其嫡传大弟子。
放下屠刀，立地成佛。
米拉日巴传奇的一生的确是这句话最接地气的诠释，前半生恶贯满盈，后半生苦行说法。
到了兰州，特意选了黄河边上一家舒适的酒店入住。
甘南地区的饮食还算习惯，基本上被川菜渗透了。
而住宿，就非常将就了，亟须狠狠的恶补一下。
当晚，在烧烤店里如愿地喝上了杏皮水。
杏皮水冰镇后口感酸甜香飘四溢，简直是丝绸之路上的重要文化遗产，是慰藉舟车劳顿的首选良方。
几经续杯，心满意足。
次日上午，带着娃们去甘肃省博物馆鉴宝。
即便是疫情之后，排着的长长队伍，在大院里也拐了好几道弯。
径直找到铜奔马，又名“马踏飞燕”，为东汉青铜器，国宝级文物，年10月出土于甘肃省武威市雷台汉墓，为甘肃省博物馆镇馆之宝。年被国家旅游局确定为中国旅游标志，年被国家文物局列入首批禁止出国展览的珍贵文物。
铜奔马意外的出圈，是其正面的歪脖子照。
侧看造型矫健洒脱，壮志凌云。
而从正面来看，则表达出奔跑者配速过高，供氧不足导致的姿态拉垮。
你眼中的别人是豪情壮志，其实只不过是忍辱负重。
一干铜马，木俑，木独角兽，木马。
驿使图壁画砖，绘于魏晋时期，嘉峪关市魏晋5号墓出土。中国邮政标志物，快递小哥形象的鼻祖。
砖上绘一信使，头戴黑帻，着皂缘领袖中衣，左手持棨(qǐ)传文书，跃马疾驰。棨传为通过关卡、驿站时的信物。驿马四蹄腾空，奔驰在戈壁绿洲的道路上。
彩塑一佛二菩萨彩塑，造像出自甘肃武威天梯山石窟第三窟，距今约1年左右，年随天梯山石窟大部分文物搬迁至甘肃省博物馆。
“一佛二菩萨”在艺术价值和历史价值上完全可以与莫高窟唐塑造像相媲美，属国宝级文物。
天祝青铜牦牛，甘肃省有两件动物形象的国宝之一。
牦牛高0.7米，重约80公斤，是中国出土的第一件以牦牛为造型的青铜器。年被确定为国宝级文物，并被考古学家称为“丝绸古道上的稀世珍宝”。
它的出土，还有一个曲折惊险的故事。
峡门台生产队正组织社员修建饲养院，在距地下50余厘米处出土了这件铜牦牛，在生产队库房存了一周后，便拉运到哈溪供销社废品收购站出售，当时的具有一定文物知识的收购员一看，认定是珍贵文物，便拒绝收购，并叫他们请示公社领导，后送公社保存入库，达六年之久。
年秋，公社将铜牦牛第二次拉进废品收购站，按废铜出售，价值人民币元。年底，收购站将铜牦牛及其它废品拉运到天祝火车站废品仓库。
年6月，天祝县文教局副局长多识在哈溪下乡时得知铜牦牛有详情后，立即返回县城与农副公司协商，并通知文化馆前去征集，最后以元价格收回。
TheEnd.